A prática da fluidoterapia, terapia através dos fluidos, da força vital ou da energia vital (ou como é mais conhecida no meio espírita: o passe) é um fato comum que ocorre nos centros espíritas e espiritualistas e tem como principal objetivo atender as pessoas em suas necessidades físicas e espirituais. Considerado como uma técnica socorrista, a fluidoterapia (ou passe) corresponde a uma das mais antigas formas da arte de curar conhecida pela humanidade. Essa prática é antiga e existe relatos em praticamente todas as tradições espiritualistas e esotéricas. O espiritismo, sendo uma doutrina recente, do século XIX, passou a adotar essa prática inspirando-se nos Evangelhos e nas curas promovidas por Jesus de Nazaré, explicando-as como uma prática “fluidoterápica”, onde Jesus transmitia sua energia vital aos mais necessitados para promover suas melhorias e curas.

Segundo Arribas (2013, p. 12) foi do magnetismo, teoria desenvolvida pelo médico austríaco Franz Anton Mesmer

que o Espiritismo adotou a categoria “fluido” para explicar, entre outros fatores, (1) o tipo material que compõe o perispírito (uma espécie de corpo fluí­dico); (2) os fenômenos espíritas de comunicação e de movimentação dos objetos, que nada mais seriam do que o resultado de manipulações de fluidos realizadas pelos espíritos, e (3) os mecanismos do “passe”.

A prática do passe espírita baseia-se na existência de um fluido universal (ver KARDEC, 1944a, questões 27, 28, 29, 65, 94, 257, 427; KARDEC, 1944c, p. 81, p. 92, p. 93, p. 95, p. 100, p. 102, p. 359)[1], que pode ser transmitido de uma pessoa para outra, assim como nas crenças orientais e demais tradições espiritualistas. Este fluido universal representa um tipo de “matéria” imponderável que se encontra sob formas cada vez mais sutis e que é denominada fluido. Segundo André Luiz (apud MELO, 1992, p. 56) – autor espiritual do livro psicografado por Chico Xavier, a saber, Mecanismos da Mediunidade – podemos definir “o meio sutil em que o Universo se equilibra como sendo o Fluido Cósmico ou Hálito Divino, a força para nós inabordável que sustenta a Criação”. E o que chamamos eletricidade, magnetismo, não são senão modificações deste fluido universal, que não é, propriamente falando, senão matéria mais perfeita, mais sutil e que se pode considerar independente (KARDEC, 1944a, q. 27a). Sendo toda a matéria que conhecemos formada apenas de um único elemento primitivo e os corpos que a ciência considera como simples não são senão transformações dessa matéria primitiva (KARDEC, 1944a, q. 30) uma das derivações dessa matéria primeva é o princípio vital que é este princípio que pode ser transmitido de uma pessoa para outra. O princípio vital reside no fluido universal e é por meio desse fluido que atua sobre a matéria inerte. Kardec (1944b, cap. 10, item 16 e 17)[2] explica que há na matéria orgânica um princípio especial que é o princípio vital, ativo no ser vivo e extinto no morto: é um estado especial, uma das modificações do fluido cósmico universal, pela qual este se torna princípio de vida. Kardec (1944a, p. 15) nos oferece uma definição na Introdução da obra O Livro dos Espíritos (ver também todo o capítulo IV, que vai da questão 60 a 75; e ainda KARDEC, 1944c, p. 95, p. 101, p. 121, p. 205):

Princípio vital princípio da vida material e orgânica, qualquer que seja a fonte donde promane, princípio esse comum a todos os seres vivos, desde as plantas até o homem [...] o princípio vital é uma propriedade da matéria, em efeito que se produz achando-se a matéria em dadas circunstâncias [...] ele reside em um fluido especial, universalmente espalhado e do qual cada ser absorve e assimila uma parcela durante a vida, tal como os corpos inertes absorvem a luz.

O espírito Emmanuel (apud MELO, 1992, p. 61), guia espiritual de Chico Xavier, também se refere a existência do princípio vital:

(...) essência fundamental que regula a existência das células vivas, e no qual elas se banham constantemente, encontrando assim a sua necessária nutrição, força que se encontra esparsa por todos os escaninhos do universo orgânico, combinadas às substâncias minerais, azotadas e ternárias, operando os atos nutritivos de todas as moléculas. O princípio vital é o agente entre o corpo espiritual, fonte da energia e da vontade, e a matéria passiva, inerente às faculdades superiores do Espírito, que o adapta segundo as forças cósmicas que constituem as leis físicas de cada plano de existência, proporcionando essas adaptações às suas necessidades intrínsecas.

O princípio vital deriva da matéria cósmica primitiva que corresponde, usando a terminologia de Kardec (1944b, capítulo 10, item 17), “a mãe fecunda de todas as coisas, a primeira avó, e, o que é mais, a geratriz eterna”. A matéria cósmica primitiva encerra os elementos materiais, fluídicos e vitais, sendo mais ou menos rarefeita, que permeia os espaços interplanetários; esse fluido cósmico que preenche os mundos as aglomerações de estrelas corresponde a substância primitiva em que residem as forças universais e de onde a Natureza tirou todas as coisas.

Admitindo, portanto, a existência de uma energia vital, de um fluido vital e que esse fluido pode ser transmitido de uma pessoa à outra (KARDEC, 1944, q. 70 – nota), a consequência necessária é pensar na possibilidade de ser realizada uma terapia através dos fluidos, a fluidoterapia (ou passe). E Arribas (2013, p. 12) complementa:

Os fluidos seriam então ao mesmo tempo, de acordo com a doutrina espírita, (1) um tipo mais etéreo de matéria e (2) uma forma de energia. Possuindo qualidades diferentes, eles poderiam ser bons ou maus, isto é, benéficos (os mais eterizados) ou maléficos (os mais densos) [...] Assim, concluíam os espíritas: (1) se os fluidos fossem de boa natureza, o corpo sentiria uma impressão salutar; (2) se fossem maus, a impressão seria penosa; (3) se fossem permanentes e enérgicos, os fluidos maus poderiam ocasionar desordens físicas, não sendo outra, portanto, a causa das doenças para os espíritas. Mas se os fluidos podiam causar desordens que chegavam frequentemente a ameaçar a saúde do corpo, eles também eram capazes, por outro lado, quando benéficos, de proporcionar o alívio das enfermidades.

O fluido ou princípio vital é imaginado pelos espíritas como um campo de energia circulando e penetrando o corpo, fluindo através do organismo como se estivesse seguindo uma corrente circulatória invisível carregando todas as células em sua trajetória. Sendo que o pensamento e a vontade constantemente ativos, aceleram a emissão desses fluidos, que seguem o trajeto dos condutores naturais, os braços e os dedos, que irão atingir os órgãos sobre os quais se pretende atuar. E o pensamento desempenha um papel fundamental, pois o pensar metaboliza o fluido cósmico, plasmando as imagens geradas pela mente e direcionando-as para onde se deseja.

Eis algumas definições que encontramos do passe na literatura espírita:

[...] transmissão de uma força psíquica e espiritual, dispensando qualquer contato físico na sua aplicação. (EMMANUEL apud XAVIER, 2006, q. 99)[3].

Passes: movimentos com as mãos, feitos pelos médiuns passistas, nos indivíduos com desequilíbrio psicossomáticos ou apenas desejosos de uma ação fluídica benéfica (...) Os passes espíritas (...) contam com a assistência, invocada e sabida, dos protetores espirituais (Dicionário Enciclopédico Espiritismo Metapsíquica Parapsicologia apud MELO, 1992, p. 25).

[...] o “passe”, isto é, a imposição das mãos sobre uma pessoa com a in­tenção de aliviar dores e sofrimentos físicos ou espirituais, curá-la de algum mal, ou simples­mente fortalecê-la, nada mais era do que uma transmissão de bons fluidos – método utilizado nos centros espíritas já desde Bezerra de Menezes[4], tendo ganhado destaque na “Assistência aos Necessitados” (ARRIBAS, 2013, p. 12).

Enfim o passe consiste de uma transfusão de energias físico-psíquicas, dentro da qual um indivíduo cede de si mesmo em benefício de outro, que resulta na troca de elementos vivos e atuantes, rearmonizando o corpo físico e ajudando no restabelecimento da saúde, de acordo com o potencial energético transmitido. Nesse processo de transmissão fluídica merece destaque o papel dos centros de força, ou chakras, que a doutrina espírita, em concordância com boa parte das doutrinas esotéricas e orientais, afirma existir em cada um de nós. No topo da nossa cabeça posiciona-se um destes centro de força capaz de filtrar para o nosso mundo interior a energia divina, o fluido vital, que é transmutada pela mente humana em magnetismo animal de variados teores, de conformidade com a capacidade de cada um, ou simplesmente da evolução da alma.

Uma outra modalidade de passe é chamada de irradiação: é o passe transmitido à distância pelo pensamento, onde a energia segue o pensamento e recebe o apoio de guias espirituais especializados que utilizam os fluidos emitidos para elaborar medicamentos e até mesmo realizar cirurgias. Nessa modalidade de passe, ao sintonizar-se com o necessitado a distância, são canalizados igualmente fluidos salutares e benéficos e os doentes são beneficiados pelos fluidos dirigidos conscientemente, como pelas energias extraídas pelos cooperadores espirituais. Uma passagem dos evangelhos ilustra esse tipo de irradiação:

Jesus voltou para Canaá da Galiléia, onde havia transformado a água em vinho. Ora, em Cafarnaum havia um funcionário do rei que tinha um filho doente. Ele ouviu dizer que Jesus tinha ido da Judéia para a Galiléia. Saiu ao encontro de Jesus e lhe pediu que fosse a Cafarnaum curar seu filho que estava morrendo. Jesus disse-lhe: “Se vocês não vêem sinais e prodígios, vocês não acreditam?” O funcionário disse: “Senhor, desce, antes que meu filho morra! Jesus disse-lhe: “Pode ir, seu filho está vivo.” O homem acreditou na palavra de Jesus e foi embora. Enquanto descia para Cafarnaumm, seus empregados foram ao seu encontro e disseram: “Seu filho está vivo.” O funcionário perguntou a que horas o menino tinha melhorado. Eles responderam: “A febre desapareceu ontem pela uma hora da tarde.” O pai percebeu que tinha sido exatamente na mesma hora que Jesus lhe havia dito: “Seu filho está vivo.” Então ele acreditou, juntamente com toda a sua família. ( Jo 4, 46-53 ).

São considerados objetivos da prática do passe ou fluidoterápica: auxiliar nos tratamentos espirituais e desobsessivos; alívio orgânico e psíquico, cujo resultado último pode ser a cura; reequilíbrio orgânico (físico), psíquico, perispiritual; elemento reequilibrante e revitalizador, compondo as energias perdidas; dispersante de fluidos negativos; elevação do padrão vibratório e renovação da atmosfera fluídica.

Através de Allan Kardec, ficamos sabendo que os Espíritos atuam sobre os fluidos, manipulando-os como os homens manipulam os gases, mas ao contrário destes, não utiliza instrumentos adequados a tais manipulações, senão que se utilizam da vontade e do pensamento através dos quais os Espíritos imprimem aos fluidos tal ou qual direção, aglomerando-os, dispersando-os, combinando-os, mudando-lhes as propriedades, como o químico muda a dos gases e de outros corpos e substâncias, fazendo-os agirem e interagirem de acordo com determinadas leis.

A técnica para realizar uma operação de transmissão fluídica geralmente utiliza a imposição das mãos, por considerar como um importante condutor do processo fluidoterápico e por constituírem melhores extremidades de liberação fluídica. Considera-se as mãos, fisiologicamente, ricas em terminais nervosos especializados para as funções táteis e sensitivas, favorecendo desta forma a emissão de fluidos vitais. Fotos Kirlian mostram que a ponta dos dedos emitem e despendem energias. O passe é executado com os braços estendidos naturalmente, sem nenhuma contração e com a necessária flexibilidade para a realização de movimentos. As mãos devem descer suavemente, até o ponto terminal do passe e cada vez que se repete um passe, deve-se ter o cuidado de fechar as mãos e afastá-las do corpo do paciente e, assim voltar rapidamente ao ponto de partida. O ato de fechar as mãos finaliza o que é considerado como eliminação dos fluidos negativos e após essa eliminação repete-se o processo.

ABREU, Canuto. Bezerra de Menezes. São Paulo: Edições FEESP, 1996.

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ARRIBAS, Célia da Graça. O caráter religioso do Espiritismo. Fragmentos de Cultura, Goiânia, vol. 23, n. 1, p. 3-16, jan./mar. 2013. Acessado em 12/12/2016.

BORGES, Wagner. Bioenergia. In: REBELO, Victor (ed.). Saúde Integral: os chacras e a bioenergia. São Paulo: Editora Escala, s/d, p. 89-93.

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____. O Tao da Física: uma exploração dos paralelos entre a física moderna e o misticismo oriental. Lisboa: Editorial Presença, 1989.

KARDEC, Allan. O Livro dos Espíritos. Tradução de Guillon Ribeiro. 76 ed. Brasília: Federação Espírita Brasileira, 1944a.

____. A Gênese: os milagres e as predições segundo o Espiritismo. Tradução de Guillon Ribeiro. 36. ed. Brasília: Federação Espírita Brasileira, 1944b.

____. O Livro dos Médiuns: ou guia dos médiuns e dos evocadores. Tradução de Guillon Ribeiro. 62. ed. Brasília: Federação Espírita Brasileira, 1944c.

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NEUBERN, Maurício da Silva. Sobre a Condenação do Magnetismo Animal: Revisitando a História da Psicologia. Psicologia: Teoria e Pesquisa, Brasília, vol. 23 n. 3, pp. 347-356, Jul-Set 2007. Acesso em 12/02/2017.

TEOTIA, Harendra S.; TEOTIA, Rita. Yoga e Saúde. Dieta, relaxamento, respiração, posturas, meditação & estresse. Campina Grande-PB: Oriental Yoga Center, 2000.

XAVIER, Francisco Cândido. O Consolador. Pelo Espírito Emmanuel. 26. ed. Rio de Janeiro: Federação Espírita Brasileira, 2006.

[1] O Livro dos Espíritos é uma obra escrita no formato de perguntas e respostas, por isso, ao invés de indicar a numeração da página da citação, adotou-se de preferência a indicação do número da questão. E assim será feito em todas as demais referências.

[2] Cada capítulo da obra A Gênese, de Kardec, está dividida em itens ou parágrafos numerados e, por isso, fez-se a opção da referência pela respectiva numeração, ao invés do número da página. O capítulo X desta obra tem um tópico exclusivo dedicado ao tema do “princípio vital” e o capítulo XIV traz uma vasta explanação sobre a natureza e propriedade dos fluidos.

[3] Esta obra, psicografada por Chico Xavier, também foi escrita no formato de perguntas e respostas, razão pela qual optou-se citar o número da pergunta e não a numeração da página.

[4] Sobre o médico espírita Dr. Adolfo Bezerra de Menezes existe uma vasta bibliografia que trata da vida missionária do “médico dos pobres” como ele é conhecido no meio espírita. Além do artigo de Célia Arribas (2013) recomendamos também a leitura de Canuto Abreu (1996).