PINTURA E ESPIRITUALIDADE

por Alexsandro M. Medeiros

lattes.cnpq.br/6947356140810110

postado em jan. 2024

Na modernidade e na contemporaneidade o pensamento religioso no ocidente se viu cada vez mais enfraquecido devido a predominância do pensamento científico e doutrinas filosóficas como no período do Iluminismo que combatiam fortemente crenças e preconceitos religiosos. Esse afastamento também teve reflexos nas expressões artísticas que surgiram na modernidade e na contemporaneidade. “A Igreja e os temas religiosos deixaram de ser os grandes pontos de partida para a arte contemporânea [...] fazendo da arte o sector mais secularizado da nossa cultura” (Sousa, 2012, p. 4). Apesar disso, ainda podemos observar autores que sentiram a necessidade de procurar o transcendente através da arte, como é o caso do pintor russo Wassily Kandinsky, que procurou relacionar a arte  com uma vivência espiritual que dela poderia resultar. “A sua maior obra teórica, «Do Espiritual na Arte», é uma exaltação da arte e da pintura em particular, desenvolvendo uma teorização pictórica que explora a possibilidade da vivência espiritual através da pintura” (Sousa, 2012, p. 4). Se para Kandinsky (2010, p. 116, nota 7 apud Sousa, 2012, p. 29), o artista é uma espécie de “sacerdote da beleza”, Michelângelo Buonarotti (2004, p. 67 apud Sousa, 2012, p. 47), séculos antes, dizia que “a boa pintura não é outra coisa senão a tradução da perfeição de Deus”.

O pintor russo foi profundamente influenciado pela doutrina teosófica da ucraniana Helena Petrovna Blavatsky (1831-1891), também conhecida como Madame Blavatsky, sendo, por isso, chamado de “pintor teosófico”. Bezerra (2011) ressalta ainda que Kandinsky, na verdade, foi membro da sociedade teosófica holandesa e que “as leituras de obras como o livro As formas de pensamentos de Annie Besant e C. W. Leadbeater foram determinantes na construção doutrinária de W. Kandinsky” (Düchting, 2007, p. 38 apud Bezerra, 2011, p. 196).

O epíteto de “pintor teosófico” foi atribuído a Kandinsky por John Algeo, vice presidente da Sociedade Teosófica Internacional, como destaca Sousa (2012). Em um artigo de John Algeo intitulado “Art, Kandinsky, and Self-transformation” presente na obra H.P. Blavatsky and the Secret Doctrine,

o autor pretende explicar o seu ponto de vista acerca da teoria da arte de Kandinsky, defendendo, através das características das obras do pintor, a profunda inspiração teosófica do mesmo. John Algeo refuta os críticos da arte que afirmam que a arte abstrata, por não representar objetos físicos, está somente preocupada com a técnica. Mas, para este professor da universidade de Georgia, o que Kandinsky evidencia é completamente o oposto. Wassily Kandinsky defende que a arte abstrata representa o lado interior da realidade em vez da sua aparência externa, e também afirma que, dado que a arte abstrata se preocupa com o lado interior, esta pode ser um meio para a transformação pessoal (Sousa, 2012, p. 51-52).

Na pintura, Kandinsky “mostrou ao mundo que esta pode ser verdadeiramente ‘linguagem chamada e capacitada para expressão da experiência espiritual, que é a revelação do sentido profundo e eterno da realidade’” (Sousa, 2012, p. 70).

Da Rússia para o Líbano, encontramos o escritor e poeta, Gibran Khalil Gibran, que foi também um grande pintor: “com telas repletas de símbolos e metáforas referentes à busca humana e sua fé na vida, no homem e em Deus” (Lopes, 2011, p. 53). Suas pinturas estão presentes em seus livros de língua inglesa e muitas delas estão também no Gibran Museu.